黄龙派和杨岐派。
但禅宗大能们度人的法门，都在于抓住“根本特征”和人说话。
“根本特征”用禅宗的话来说，叫做——“机”。
孟时问，老和尚从哪里来？
老和尚看出他的根本特征，答从大悲寺来。
如果他说“老衲从来处来，到去处去”，孟时如今已经去斋堂吃饭了。
这就是——话不投“机”半句多。
孟时参到了，觉得就他了，于是把没看开的问题送上。
老和尚反过来用孟时的问题发问，由孟时来答，旁边两个和尚、孟时的家人、来往的香客看着，这个场景叫做“缘”。
因缘际会，一步步到这里了。
两者合起来叫做“机缘”。
小子从哪里来。
孟时倒是能说，从知鹭岛来，从地球来，但这就不是“机”了，因为老和尚想听的不是这个。
孟时说，“从‘无法言说处’来。”
老和尚把手背到身后，“怎么来。”
孟时说，“随心来，随意来，随缘来，不知道怎么来。”
两句问完，答完。
老和尚念了一句“阿弥陀佛”。
前面两句是“机缘”，最后一句就是“机锋”了。
就像孟时最后一问“你信佛吗”一样——既然我们聊的来，那我说话就要锋利了。
禅宗这一套法门叫做——如桶底子脱。
人活在这世上，压力就像桶子里的水越积越多，去看心理医生，医生是用勺子一点点往外面舀水，禅宗的法师用的是“机锋”，或打或说，让人自己把桶底整个给脱了。
当然，这法门需要来人本身具有“根性”，能悟。
所以禅宗和每日诵念千八百句“阿弥陀佛”就是修行的净土宗不同，禅宗是“行于天上”，非一般人能修。
几句话下来，老和尚觉得孟时有根性，便中气十足喝问一句，“此时此刻，此一念之间，哪个是小友本来面目！”
妈妈的儿子是本来面目吗？
不是，我出生，她才成为我妈，儿子不是本来面目。
UP主是本来面目吗？更不是，UP主是职业。
国家公民是本来面目吗？不是，“公民”是身份。
上学时有人骂，你是没爹的人。没爹的人是我本来面目吗？
做音乐梦的我，是本来面目吗？
上辈子是一梦黄粱，还是我的本来面目？
此时此刻站在这里的我，是本来面目吗？
一念之间，孟时心念此起彼伏，犹如被提出水面的鱼，被吊悬于半空。
拿着手机，不断走位给孟时特写的鱼，看他竟然眼神恍惚，呆愣住了，一着急忘记自己本来目的是想看他出丑，十三岁的丫头很是泼辣的质问老和尚，“为什么骂我舅舅！”
刹那间，孟时如鱼入水，一伸手把鱼儿的手机抢到手里，笑，“此时此刻，小鱼眼中正是我本来面目。”
桥挣脱夏琴的手，说，“还有桥呢，还有桥呢。”
这俩丫
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