给王室直辖领地白崖、茹甸两地，王室实力更加削弱，进一步促成了段氏统治的危机。

　　段思廉后禅位为僧，庙号兴宗。其子段廉义继位，高智升渐渐攫取了全部权柄。段廉义在熙宁九年(1076年)，曾派使者入贡宋廷。杨允贤虽败，但是杨氏实力仍存，1080年，杨义贞再度发动政变，杀国君段廉义而自立，改元德安，号"广安皇帝"。时为清平官(即宰相)的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭杨义贞，拥立段寿辉为大理皇帝，自任布燮，以儿子高升泰为鄯阐侯。自此高氏父子在大理国权倾朝野。

　　段寿辉即位后，因疑惧高氏，常心神恍惚、忐忑不安。该年，"日月交晦，星辰昼见"，段寿辉更以为"天变"。宋神宗元丰四年(1081年)时，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位，即保定帝。高升泰封为善阐侯。

　　宋哲宗绍圣元年(1094年)，一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王。

　　天授元年(1096年)，高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其后大理国柄掌握仍在高氏手中，世称高国主。

　　现在的大理看似风平浪静，实则暗流涌动，高氏虽然实力强大，但是不敢轻易废立，段氏虽然据有大义名分，但是毕竟实力不济，难以反抗高氏。双方现在达成了一众诡异的平衡。

　　赵佶知道，这种平衡不会持续多久的，随着高氏坐稳相位，对反对者的不断打击，高氏的力量将会压倒段氏，如果没有外力介入的情况下，高氏就会成为大理的主人。

　　事实上也确实是如此，段正淳虽然是后大理国的皇帝，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，段正淳的权力有多大，赵佶觉得要打很大的一个问号。

　　赵佶看过这些资料后，萌生了一个想法，就是大理出产铜矿、滇马，此时大理又相对空虚，能不能与段正淳达成交易，假借段氏名义，派遣宋军攻略大理。

　　本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！毕竟和唐代时的南诏不同，大理如今已经是汉化程度非常高的民族了，大理和中原一样，尊奉孔子，诵经拜佛，故索求儒家经典、史书、韵书、总集、佛典等文集，传统相仿，观念相同。大理王室自认为是汉人后裔，所以汉文化得到了进一步的推广。

　　而且大理笃行佛教，佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓"释儒"(又称"儒释")，而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。

　　当地民俗讲究"家无贫富皆有佛堂，少长手不释念珠。"大理国与南诏被称为"妙香古国"不仅是因为这时期佛教僧徒众多，更重要的是佛教的三大体系在这里都存在，这里还是云南境内的佛教支系阿吒力教主要流传地。

　　国家的大量钱财都投入在寺庙中了，和唐代时骁勇善战的南诏已经大为不同了，甚至比起大理开国时的勇武也早就不复了。

　　取得大理，就可以得到大量的铜，这对于缓解钱荒和财政拮据大有益处。赵佶想到此处，不禁有些心痒，这么大一块领土，怎么能不让人眼馋，熟话说得好，有德者居之嘛，我赵佶这么有德，怎么不行？

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